住，就是指居住建筑。
西藏以其旖旎的冰川雪域风光和多姿多彩的民族风情闻名遐迩，不仅是虔诚的佛教徒心想神往的一方净土，而且也是国内外游客心目中的神秘地域。事实上，经过漫长的历史发展，居住在“世界屋脊”的藏族人民创造出了自己优秀的居住建筑艺术。特别是在松赞干布统一吐蕃后，藏族人民广泛的与兄弟民族及友邻各国进行文化交流，居住建筑既注意吸收汉族及其他民族的建筑艺术和建筑技术，又保持了本民族的建筑特色与建筑风格，具有独特的民族风情和地方色彩。这是我国建筑史上一份珍贵的历史遗产，同时具有重要的研究价值。
西藏居住建筑的历史十分久远，早在四五千年前，就出现了穴居，半穴居式的居住建筑和原始部落，昌都卡若遗址就是例证。在已发掘的1800平方米的面积内，建筑遗存十分密集，上下重叠，左右相伴。其建筑类型有房屋、烧造、圆形石台面、道路、石墙、圆石台、石围墙、灰坑等。其中发掘房屋基址28座，根据这些房基剖面形状的不同，分为圆形，半地穴房屋和地面房屋三种类型。从遗迹形制、平面类型、结构构造、柱洞基础、墙身砌筑、地坪防潮、基址选择等方面，都反映了卡若原始文化具有较高的建筑水平。其聚落规模之宏大，建筑遗物之完整，房屋种类之丰富，叠压关系之清晰，是我国少数民族地区的首次发现。卡若人当时还处在氏族社会阶段，过着母系氏族的原始社会生活。他们利用当地优越的自然条件，在河谷台地上就地取材，营造了各种原始的住房，并按自己独特的道路规划发展。他们所创造的居住建筑，在防潮、夯筑技术、干栏式楼居和稠房等结构形式方面，具有多样性和独特的风格，对于后来西藏建筑艺术和营造技术的形成、发展、演进，都有着决定性的影响。
人类居住的方式直接源于生产和生活实践，是同一定的生产方式和社会组织相适应的。随着社会进步，西藏居住建筑也得到了发展，他经过长期的演变，在适应西藏高原的气候、地理等自然条件和结合民族生活习惯、文化传统的基础上，形成了经济适用，从实际出发、从生活出发的居住建筑。
第一节 帐房建筑
帐房通常只用帐篷当做做住房，是西藏牧区牧民中最普通的，而且也是最古老的一种居住形式。
千百年来，牧区牧民大都择草而牧、择水落帐，没有固定的居所可言，所以，牧民所拥有的房子便是牛毛帐篷。
自从猿猴进化到人类，人们的居住之处便是岩洞。后来人类群体的分化，西藏藏北的先民们发明了用兽皮和毛绒织毯，缝制帐篷。18世纪初，那曲的第一座房屋破土修建，这就是那曲孝登寺的前身，他开始也是居住不定的帐篷寺，由于那曲是前、后藏和青康的重要交通要道，加上政府派驻常设机构，因此，在那曲镇又修建了第二批房屋，虽然是土坯房，但是在草原上可以称得上是城堡，人们称其为东城和西城。据此推断，那曲有房子的历史也不过200多年，据史料记载，世袭的部落头人虽然定居，但也没有房子，如闻名遐迩的霍尔三十九族部落头人，也只拥有一顶能容纳万人的大帐篷。后来户名演绎为地名，有了今天的巴青，意为大帐篷。
一、帐篷
帐篷以结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁取胜。其形状有翻斗式，马脊式、平顶式，尖顶式等种类。在迁徙频繁的游牧生活中，藏族牧民的“家”是坨在牧牛背上的。因此，人们无论走到哪里，只需要把帐篷铺开，将其四角的牦牛绳子系在钉入地下的木桩上，然后在账幕中穿入一梁，用两根立柱支在梁下，一座高可及领的“住房”便拔地而起。这种简陋的牛毛帐篷虽与现代化的居室相差甚远，但它毕竟是牧民遮风避雨的理想住宅。即使在寒冷的冬季，它也安然无恙。
黑色牛毛帐篷 通称“黑帐”，平面呈不规则的方形或长方形。牛毛帐篷是牧民普遍使用的，是用牦牛的长毛织成的。帐篷料有25厘米宽，长短由帐篷的大小而定，然后把若干辅料缝成两片，两片相接的缝隙有60厘米宽，顶部当做天窗，相接的两边都用白色帐篷料镶着，这样两片相接以白对白。牧民忌讳黑对黑相接，因此。帐篷门帘是白色的，帐篷大小根据家庭人口和条件缝制，没有一个特殊规定的模式。据说最大的帐篷由九个大块组成，但是现在最大的帐篷也只有四大块儿，能容纳百余人。
白色牛毛帐篷 通称“白帐”，大都是用羊毛织成的。这是富裕牧民在小范围内机动游牧时经常使用的。到了春夏之秋产羔时当作羔圈，防止被冻；还有到盐湖驮盐等一般外出时携带既保暖又轻便。
黑顶白围帐篷 通称“花帐”这类帐篷的顶部、门帘、天窗等用黑色牛毛织就，其余的用白布缝制而成。它具有明亮舒适之感，多用于赶集聚会和节日之时，用旧了做旅行帐。
白布帐篷 通称“布帐”，是牧区趋于高档的一种帐篷，帐篷顶上还搭有一个比帐篷占地面积稍大的布，是用来遮阳挡雨的。布帐常用作接待贵宾和娱乐之所。布帐从款式和做工都非常讲究，帐篷门顶及两边刺有各种精美的图案，多为火焰宝，八宝图，花狮子头等。有些还带有庭院，这种帐篷只用于公众集会的大型活动。
悬幕帐 藏语称“阿顶”是一种最为简便的帐篷。它只需一柱一梁便能支架，通常用来做朝圣等徒步旅行之用。此外，还有“杂色帐”，是用各种绒毛织就的，系随用的简易帐篷。
二、帐篷搭制
藏北牧民虽过游牧生活，但落帐的选址是非常讲究的。在迁徙过程中，每到一个地方“安家”时，选址一般选在“南有丘，东有坝，西和北面有大山”的地方，称这是“驻地四护。更少不得前有河，背靠山。选好地址后，帐篷之门一般朝东，将其顶部四角的牛毛绳子系在木橛上钉入地下，然后在账幕中穿入一根横梁，用两根立柱从梁的两端撑起，之后调整四角拉绳的松紧，以求达到稳定的形状结构。
帐篷门槛上放有扁石头是为东方的白虎，盛水的容器放在南角是为南方的青龙，“结布”的灶门朝西是为西边的红鹏，北角和东北角放磨糌粑的手磨石是为北方的乌龟，俗称“家中四护”。另外从帐篷西角拉绳“扣穷”的长支杆顶拉一条毛绳接到帐篷顶的两角，挂着经幡（风马旗）还挂有家中每个人与自己“五行”相对应颜色的经幡，以示好运亨通。
三、帐内摆设
帐篷内的正中垒灶，最里面摆放装有青稞、奶渣等物的毛制口袋和皮口袋，上面盖有毛织毯子，叫“图恰”，并在上面设有小型佛龛，佛龛内除供奉佛家的诸神外，还有用黄缎包裹着的佛经。在经卷的前面，放有铜制的净水碗和酥油灯。还把象征给家庭带来好运的“央扣”（意为好运袋，袋里装有珊瑚、绿松石、青稞、大米、牛毛、羊毛等，有些是金高僧大德加持过的）也放在正中最里，或与刀枪一齐挂在正中“上柱”上。上柱除了存挂佛珠，手摇转经筒、护身符和之类的物品外，不许悬挂其它物品。妇女们每次提炼出新鲜的酥油，都要往柱子上抹一点，以恭请神灵尽生享用。
帐篷内还有“阴帐”和“阳帐”之分。阴帐位于帐篷内右侧，是以家庭女主人为主的妇女们活动的地方，也是厨房和制作奶酪酥油等食品的地方。还用土石垒成一个货架，把日常用的容器，食品和奶制品摆放在上面。阳帐位于帐篷里的左侧，铺着牛皮和羊皮等垫子，是男人们的居处，也是待客和宰杀牛羊，灌制血肠的场所。常常以客人，兄弟和户主的辈分就座。根据藏族人的习俗，“阴帐”和“阳帐”里还有一些特殊的规矩：男人不能将带血的鲜肉拿到阴帐里去；妇女除了躬身敬茶等活动外，也不能随意到阳帐内嬉戏，更不能在阳帐内有任何坐卧行为。
